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瘟疫何了结,预言进行时,
« 于: 五月 17, 2020, 04:30:45 am »
【疫情中的纽约人】瘟疫何了结 预言进行时

纽约州居民宋辰光早年在中国大陆是研究中医和周易的卓有成就者。(受访者提供)

【大纪元2020年05月17日讯】(大纪元记者施萍纽约报导)今年年初,武汉刚一起疫,旅居纽约上州的华人宋辰光就用《易经》起了一挂,得到了一个“坎”挂,他就对这次肺炎的大概情况在心中有了数。

“这个疫情和共产党有关系,很凶险,发生在去年的秋冬之际,逢庚子年得天干地支的旺气,东进北上,全球流行,会是一场不小的瘟疫……”

放下挂书,宋辰光想起了自己以前研究过的诸多预言,决定写点什么来提醒世人。
预言中关于瘟疫的描述

宋辰光今年五十多岁,在中国大陆时的第一个职业是日语翻译。上个世纪八十年代初,他因为身体有病而结识了两个身怀绝技的中医奇人,这个经历激发了他对中医和周易的兴趣。

他转行学中医,研究经络。中国自古以来就有“医源于易,医易同源”的说法,古代神医孙思邈说过“不知易,不足以言太医”。所以他后来又研究《易经》,把《周易》的预测学和中医的诊断结合起来,他发现对疾病预测得很准确。最后他在北方一家人体科学研究所担任副研究员,专门研究人体科学,并曾受邀到日本讲学。

在过去的几十年中,宋辰光也对人类历史上的很多预言做过研究。这些预言包括《圣经启示录》、诺查丹玛斯的《诸世纪》、南韩的《格庵遗录》、印第安人和玛雅人的预言;还有释迦牟尼佛的《金刚经》、诸葛亮的《马前课》、袁天罡和李淳风的《推背图》、刘伯温的《烧饼歌》、《金陵塔碑文》和《推碑图》、邵雍的《梅花诗》、佛家的《五公经》以及道家的《太上洞渊神咒经》等等。

宋辰光说,预言就是一些修行道行很高的人,用一种比较隐晦的语言来告诉人们一些将来要发生的事情,也就是与人们命运相关的天机,也叫真相。

上述预言的准确性已经被历史证明过多次了,不相信或者还没听说过的读者可自行脑补。宋辰光说,对于研究易学、经络或者修炼的人来说,准确的预言并不神秘,除了从相关联的世界万物能够推算出来之外,还可以理解成这些先知就是在一个特殊的时间场中看到了未来事情发生时候的貌样。

他说,预言还有一个特点,就是在事情没发生之前,人们对预言的破解经常感觉牵强附会而不相信,在事情发生之后才恍然大悟。

关于当前这场瘟疫在预言中的描述,宋辰光首先想到了《五公经》,里面把劫难的时间、地点以及遍布之广说得清清楚楚。

“子丑之年江南客,死者万万欠棺材。”;“子丑年间便逢末劫,不问贫富,国王军兵,士庶人等。”

“这次武汉肺炎爆发,迅速蔓延到世界二百个国家,上至首相,下至军士、贫民百姓,不分贫富贵贱,各个阶层都有被感染者。许多死亡者得不到棺材,是装进尸袋埋葬的。预言说的都得以应验。”宋辰光说,“今年是子鼠年,那么这里暗示瘟疫明年(丑牛年)还有。”

上述几乎所有的预言中都提及了人类末劫时期要出现的灾难,这里自不赘述。以下是请宋辰光挑出的预言中说的显而易见的章节来分析目前发生的事情,对预言感兴趣的读者可再去看各预言原文。
关于瘟疫爆发的原因

那么这次人类瘟疫爆发的原因是什么呢?预言中没有说武汉病毒研究所或者中共拖延和掩盖的事情,而是直接点出了根本原因:道德败坏,诽谤佛法。

1)祸起时间:

《推背图》第41象说,“九十九年成大错,称王只合在秦州。”;法国十六世纪的大预言家诺查丹玛斯在《诸世纪》中有一句:“一九九九年七月,为使安哥鲁亚王复活,恐怖大王从天而落……”;《金陵塔碑文》中说,“二四八,三七九,祸源种已久。”这里的“二四八”,人们普遍破解为农历六月初八。如果结合其他的预言,可以推出祸起日的一九九九年的农历六月初八,是公立的七月二十日。

那天到底发生了什么?现在全世界都知道,一九九九年七月二十日在中国发生了以江泽民为首的共产党迫害上亿善良的法轮大法修炼群众的大事,迫害一直持续到今天还没有停止。宋辰光表示,从上面的预言中看,迫害可能于某年的“三七九”即农历三月十六日的一个春日里结束。

2)迫害佛法的准确描述:

宋辰光引用了刘伯温的《推碑图》一句话,里面的描述让人拍案叫绝。

“时年人人皆知三字,不以为然,声影齐骂,神泣鬼哭,众不知若何,一拖二拖三等,众生不醒。”

这位明朝年间的神人早在数百前就把中共控制的全国电视台和广播电台对法轮大法的诽谤用一个“声影齐骂”做了精确的概括。

《推碑图》还有一句话:“众生仍然不信,漫骂诽谤,横天扫地,信者反遭充发关狱之苦。”

这里不用破解者说,人人都能看出指的是在过去二十多年中,中国大陆中共媒体鼓动民众批判法轮功,修炼者被抓被关受尽牢狱之苦的情景。
关于法轮功的预言

那么如果预言中把中共迫害法轮功的时间和场景都说的那么精确的话,那是不是也有对有关法轮功,即法轮大法的描述呢?

不但有很多,而且明晰和准确到足以让人疑惑,这些预言是当代的人在看到现实之后写出来的。

1.对李洪志先生名号的预言:

1)释迦牟尼佛在《金刚经》中说,三千年后的人类社会是“十毒恶世”,“转轮圣王”将会亲临人间普度众生。释迦牟尼的弟子普贤菩萨也曾多次提及,在末法时期,弥勒再生转法轮。 《中阿含经·王相应品·说本经》说:“未来久远人寿八万岁时。当有佛。名弥勒如来。”

释迦摩尼佛的女弟子莲花色问:“世尊,您说将来有转轮圣王要下世传法,到时候人们不知道怎么办?”释迦牟尼佛开示: “到时候有一种花叫做优昙婆罗花会大范围开放,能提示人们转轮圣王驻世传法度人了。”

2)《推碑图》:“弥勒佛辞天曰,我去后只传自家,三字三法,必万法归一,法正乾坤,礼毕透虚而去,凡身木子为姓。”

宋辰光解释这段大意是说,弥勒佛辞别天上众神时说,我去人间之后只传我的三字大法,并用大法使万法归一,天地归正。施礼完成,穿越神间向人间而去,弥勒佛转世人身后将姓木子“李”。

《推碑图》在另一处说:“而时弥勒佛透虚,到南阖浮提中天,中国金鸡目,奉玉清时年劫尽,龙华会虎,兔之年到中天,以木子姓。”

宋辰光破译为:“不久弥勒佛转生到中国,金鸡目的这个位置,这一年正好是兔年,在人间姓李。中国的版图形状很像金鸡,目就是眼睛,吉林省的位置正好是金鸡眼睛的位置。这是说弥勒佛在吉林出生,那年正好是兔年,弥勒佛在人间的姓为‘李’姓。而李洪志大师属兔,就降生在吉林省。”

3)《格庵遗录》中有一句:

“天降救主,马头牛角,真主之幻,柿荣字意何,世人解冤,天受大福,永远无穷矣。”

宋辰光参考韩国郑昊先生的解释是:转生的真主的姓在“柿荣字意何”中,将荣字里的木和字里的子合成一字就是“李”字了,就是说那个救世的真主转世後姓“李”。

4)《金陵塔碑文》:

“能逢木兔方为寿,泽及群生乐且康,有人识得其中意,富贵荣华百世昌。”

宋辰光解:按兔年转生的大觉者所讲的去修炼的众生,将会康乐长寿,富贵荣华,百事兴旺。

5《五公经》除了预言了末劫将发生的天灾人祸外,同时也神秘的预言了在末劫时,将有一帝王转生世间传法救度众生。

“吾知帝王姓,土木连丁口,吾知帝王君,三丁及二丁,其更连一字,更向恼中生,不用尺寸分,端坐帝王庭,到来木生家,骸骨自纵横。手提千斤重,八宝似流星,运至保汝安。不愁无忧闷,不论贫与富,敬者自安康,若有不信者,难见太平年,众生恐有难,传经救世人,观音大慈悲,故来救众生。”

宋辰光解:“土木连丁口”可有两种解译。

其一是,土木连, 若将“土”倒置是一“干”字, 若“木”上“干”下排列就是一个“李”字。

其二是,木连丁,丁与子形象十分相似, 当“木”上“丁”下排列, 也是一个“李”字的形象。

《五公经》用“土木连丁口”这五个字, 两次隐秘的说出了帝王姓“李”。而且不只说出了帝王的姓, 还说出了帝王的名字。

“三丁及二丁”, 三丁即“ 氵”, “及”与 “丌”同音异字, “及其”两字常常连用于文字表达中。因此, “其更连‘一’字”这句是对“及(丌) ”的补充, “丌”连“一”便是“开”字, 将“开”倒置放在“八”(二丁)上, 就是“共“字。所以“三丁及二丁,”其更连一字”说的是“洪”字。

“更向恼中生”, 此句中的“恼”即恼怒, 属于中医五志中的一“志”。

因此, “吾知帝王姓, 土木连丁口, 吾知帝王君, 三丁及二丁, 其更连一字, 更向恼中生”这六句中隐藏的帝王姓名的三个字是“李洪志”。

“不用尺寸分, 端坐帝王庭,到来木生家,”说的是不知其层次有多高的帝王下世, 转生到木(即李姓)家。

2. 对“真、善、忍”三子的预测

上面几个预言中都谈到了“三字”。到底是哪三个字?且看《推碑图》。

刘伯温说了末劫时灾难的惨烈之后,“申大人问道:‘可有改否?’天师答曰:‘唯三字能解’。”他在《刘伯温碑记》中有四句话:

“七人一路走

引诱进了口

三点加一勾

八王二十口”

宋辰光解释:“七人一路走引诱进了口”,两个句就是真字。中国古代的真字,上面是匕首的匕看它很像七字,最下面的一撇一捺很像人字,目与人其中是一个走字旁;那么引诱进了口,任何事物要被人认识,都要经历人的眼睛,而眼睛又被称为心灵的窗户,所以引诱进了口是目字,把匕字目字走字旁人字合在一起就是真字。

“八王二十口”把这个八倒过来放在王上,把二竖起来拆开在十的左右各放一竖,再把口放在最下面就是善字。

“三点加一勾”,你看这个忍,上半部分是刀刃的刃字,刃的左边有一点,把一点移到右边去,你从象形文看呢,他很像加字,一勾就是三点下面的捺勾,这样就是这个忍字了。

宋辰光说:“刘伯温用这个字谜的方法,将这个三个字告诉给人。他既希望人们能够顺应这三字大法留下来,又不能将这至高无上的天机尽泄世间,所以他真是很费了一番苦心。”

另外,很多预言中还有对法轮图形的准确描述,这里就不提了。
关于解救的方法

其实,上面选录的预言中已经告诉了人们从末日淘汰中解脱出来的办法,以及不信之人的下场了。

比如刘伯温在《推碑图》中再说了一次:“有弥勒佛经不信,不诵者,无药无治吐血而亡,知见此经命保,诵读真心实践者,从佛家安然,其乐无穷,转凡成圣,否者无一活成。”

《推碑图》中另一处:“善恶有颂咏真经者,知其悔改,谓之回头;知其真相者,谓之在岸。”

宋解释道,这意思是说不管好人坏人呢,有读过大法书并知道悔改的,就称他为“回头”;知道大法真相并理解支持大法的人为“在岸”。

下面紧接着的一句“称呼回头者在地为人,在岸者同登十万八千寺。”是说,回头者在劫难过后,会成为未来地球上的新人类,拥有相当大的福份;在岸者将有机会修炼法轮大法,也成为高级生命;而那些不信佛法并诽谤大法、助纣为虐的人会在大瘟疫中被淘汰。

《刘伯温碑记》中说:“贫者一万留一千,富者一万留二三,贫富若不回心转,看看死期在眼前,平地无有五谷种,谨防四野绝人烟,若问瘟疫何时现,但看九冬十月间,行善之人得一见,作恶之人不得观,世上有人行大善,遭了此劫不上算。”

在“世上有人行大善”的时候,在神佛“一拖二拖再等”的时候,如若人再“不信”与“不醒”的话,刘伯温都说,“遭了此劫不上算”啊。

不过,他也暗示,不信的人还是很多。“不到时年八月,瘟神天降,大地十分人死九分,十道恶人无一存,然众生更加不信。”

且看今天,相信法轮功学员说的救命神方“法轮大法好,真善忍好”的人又有多少呢?

从中共肺炎爆发一直到目前这段时间里,宋辰光已经多次写文章,急切提醒世人。当被问到下次瘟疫爆发的时间以及死亡人数时,他沉吟片刻,说了这样一句话。

“瘟疫随时在变化,瘟疫不会被化学药物阻止, 它会变异使药物无效,从眼下到秋冬以及明年一直都不会停的。”他说,中国文化中自古就有“瘟神”、“疫鬼”之说,“其实瘟疫是由神控制的,是有定向性的,是有眼睛的。那么瘟疫是马上停下来,还是继续下去,这全看人心的走向了。”

责任编辑:杨亦慧

http://cn.epochtimes.com/gb/20/5/17/n12115416.htm

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