专制靠什么生存？

[sdfghjkl]

泥土
专制就像那跳蚤虱子，除了它们自己以外，谁都不喜欢，谁都巴不得除之而后快。问题的关键是它靠什么而生存，不弄明白这个，像阿Q那样，胡乱的捉一气，放在嘴里嗑一气，是解决不了根本问题的。
其实只要翻翻古今中外的历史典籍，白纸黑字的，再明白不过：专制得以生存的条件就两个：一是权力暴力，一是愚懦之民。这两个条件缺一不可。没权力暴力，它凭什么专制？没愚懦之民，它向谁专制？专它自己的制不成？
在今天看来，专制肯定是一种很落后的政治制度，相对于现代政治文明，它是一种野蛮政治，甚而至于只代表人所残存的一点动物社会性。（不信请想想猴群社会）其实，专制是任何一个民族都逃不脱的一段冤孽，是每个民族都必须完成的一道政治作业。想那猿人过渡期，人们必须团结起来对付可怕的自然，对付异类和异群，这就势必有英雄（圣人）出，部落、家族、邦国于是乎生。在这社会组织产生的同时，英雄崇拜的心态也产生了；在享受英雄庇护的甘醴的同时，遭受英雄奴役的苦酒也开始酝酿了。难道不是吗？面对异类和异群的威胁，当然需要暴力，且巴不得越暴越好。惟此才有望平安稳定的生活。谁知那暴力既可对外，也可对内，正如人们所谓的"双刃剑"。随着人类的进化，那双刃剑用于自卫的情况渐渐少了，而自伤的危险倒时时存在着，甚至成了"达摩克利斯剑"，如影随形，徒唤奈何！"与汝偕亡"，就是老百姓在忍无可忍时发出的浩叹。"异化"，应该是马克思发明的词吧？妙！诚如是，我觉得这倒是他老的最伟大的发现。专制，实质上就是人类社会组织的异化。保护神异化为专制魔王后，人们天赋的权利就成了它手中的胡萝卜，由它根据人们诚惶诚恐的哀声和楚楚可怜的媚态随意（有时也是依"法"）施舍；而当需要牺牲的时候，则剥夺你从不商量。这样，懦民产生了，愚民产生了，愚懦之民又为权力暴力的合法性提供了生存基础，它们就这样互动着，构成一种社会秩序——谁说我不合法？黄袍不是你们给我披上的吗？玉辇不是你们扶我登上的吗？我不是获得99.9%乃至100%的拥戴吗？
前面说了，克服专制是上帝留给每个民族的一道政治作业。答案：民主和法治，就看你怎样去解才能真正求出它。有些民族好像顺顺当当地解出来了，而有的民族似乎至今还没理出个头绪。就说那个"法"，有的民族老早就知道用它来制衡权力，公元前就弄出了什么"贝壳放逐法"来对付战功显赫的英雄或疑其有"僭主"野心的首席执政官，又弄出了什么"大宪章"来对付企图为所欲为的国王。还有什么"契约"呀，"宪政"呀，"债权债务"啊，"所有权"哪，"不出代议士不纳税"呀，咬文嚼字的一大堆，让权力者很伤脑筋。可有的民族却把法拿来对付百姓，什么该"濞"，什么该"刖"，什么该"枭首"，什么该"车裂"，对于"圣上"，却几乎无任何限制。除非到了实在活不下去那一天，来个以暴易暴，则又可以得过且过一两百年。呜呼，作业成绩不同，其待遇是有所区别的，就像今天我们的高考一样。
考诸中外历史，要想权力暴力自己良心发现，自动"解除武装"，那只是幻想，不可能的。要克服专制，唯一的办法是强民精神，启民心智。强民精神：自由本是我的，权利是平等的，不靠谁来恩赐。启民心智：对你专制，不管你赤裸裸的来，还是花枝招展的来，就像孙悟空对白骨精，只管奋棒叫打。当然，打法上需讲究，但"敢打"则是必须的。一味念"阿弥陀佛"或"谢主龙恩""大王饶命"之类的，则只配打入万劫不复的地狱！古人早有言曰：："天作孽，犹可活；自作孽，不可活。"诚哉斯言！

——读顾准《从理想主义到经验主义》之第十一章《直接民主与"议会清谈馆"》
2003-3-16于容膝居